باقی مانده از یک جمجمه قوچ در داخل یک ماسک خاک رس مراسم تشییع جنازه از سر انسان 2100 ساله از فرهنگ عصر برنز Tagar سیبری یافت شده است. یک قوم سکایی که بین قرن هشتم و دوم قبل از میلاد مسیح در جنوب غربی سیبری سکونت داشتند ، تگار دامداری می کرد و دامداری می کرد. آنها همچنین به دلیل کار با فلزات برنز خوب شناخته شده اند و با تپه های دفن بزرگ خود ، یک نشان غیرقابل انعطاف در چشم انداز به جای گذاشتند. بیش از هزار پادگان تاگار در کاخ مینوسینسک ، اکنون در جمهوری خاكاسیا و در قسمت شرقی استان كمرووو حفاری شده است.

تپه ها کم ارتفاع و لبه های سنگی عمودی دارند ، تپه ها به عنوان خاکسپاری های واحد برای نخبگان اجتماعی آغاز شدند. آنها یک یا دو نفر را در گورهای مجلل قرار داشتند. بیایید قرن 5 قبل از میلاد ، سنت تشییع جنازه تغییر کرد. تپه ها بسیار بزرگتر ، تا ارتفاع 100 پا و قطر بیش از 130 پا رشد کردند. داخل یک گودال بزرگ بزرگ وجود داشت که شامل 100 بدن بود.

سرهای رس رس متعلق به مرحله نهایی فرهنگ تاگار ، مرحله تسینسکی (قرن 2 تا 1 قبل از میلاد) است. در کورهای تسسینسکی که گمان می رود مقبره های بزرگ خانوادگی باشد ، بقایای آن با تلاش برای مومیایی کردن درمان می شوند. دکتر الگا وادتسایا باستان شناس معتقد است که آنها در دو مرحله دفن شدند. اجساد وراث اول در یک تابوت سنگی قرار داده شده و در گورهای کم عمق یا زیر تخته ای از سنگها دفن شده اند. بعد از گذشت چند سال ، اسکلت و هر بافت نرم باقی مانده (عمدتا تاندون و نخاع) با چمن ، چرم و پوست پیچیده شد تا نوعی عروسک باقی مانده از انسان ساخته شود.

جمجمه سپس به یک سر رس رس شد. بینی ، پریز چشم و دهان پر از خشت بود. لایه ای از خاک رس به کل جمجمه اعمال شد و ویژگی های صورت بدون مراقبت از تکرار ویژگی های واقعی صورت آن مرحوم ، مجسمه سازی شد. گل رس از گچ و روکش شده است. اعتقاد بر این است که الگوهای نقاشی روی صورت ، علائم مشخص کننده عضویت خانواده یا قبیله بوده است.

چهره خشت یک جوان در سال 1968 از یک تومور تاگار در گورستان شستاکوفسکی در خاکاسیا کشف شد. در آن زمان پرتوی ایکس بود ، اما این فناوری تنها می تواند بیان کند که وجود استخوان های جمجمه و فضای توخالی کوچکتر از فضای داخلی جمجمه انسان است. محققان تصمیم گرفتند نمای بیرونی رس را باز نكنند زیرا در اثر ترمیم آن آسیب خواهد دید.

این سر اخیراً با استفاده از تصویربرداری فلوروسکوپی از اشعه X جدید گرفته شده بود و این بار نتایج بدون ابهام بود: در داخل سر برجسته انسان جمجمه یک گوسفند قرار داشت. این نخستین باری است که جمجمه غیر انسانی درون سر تشییع جنازه تاگار یافت می شود. محقق ناتالیا پولوسماک دو فرضیه دارد که این شیوه را توضیح می دهد.

او معتقد است كه مردم تگار “ممكن است مردی را كه جسد وی پیدا نشده بود به این روش خارق العاده دفن كنند.”

او شگفت می گوید که این مرد “می توانست در تایگا گم شود ، غرق شود یا در سرزمین های بیگانه ناپدید شود”.

به همین دلیل او “با دوبل خود جایگزین شد – حیوانی که روح او در آن تجسم یافته بود” و به همین دلیل در کنار بقایای انسانهای دیگر خود به زندگی پس از مرگ فرستاده شد.

این باید تنها راه اطمینان از زندگی پس از مرگ كسانی باشد كه به خانه برنگشته بود.

باستان شناسان تعدادی از این قبور دفن ها را می شناسند ، که از آنها به عنوان فتواسپین یاد می شود ، که هیچ گونه بقایای انسانی ندارند اما ممکن است جایگزین سمبولیکی باشند. بعنوان دومی ، می توانست از حیوانات استفاده شود.

نظریه دیگر او در مورد “دفن کاذب” این است که ممکن است این کار را انجام داده است که مرد را فرصتی برای شروع تازه ، یک زندگی جدید در یک وضعیت جدید بگذارد.

به جای یک مرد زنده که بنا به دلایلی مرگ او به صحنه آمد ، یک حیوان – گوسفند در لباس مبدل انسان – ارائه شد.

دکتر وادتسایا “عروسکهای مومیایی” را نشان می دهد و سرهای سفالی به خانواده بازگردانده می شوند که تا زمان برگزاری مراسم تشییع جنازه دوم آنها را نگه داشتند. شواهدی برای این امر این است که گچ و رنگ برخی از سرهای رس رس ، گاهی اوقات به طور مکرر ترمیم شده است. این باید منتظر بی احتیاطی بود. اجساد و سرها در معرض خطر تجزیه و یا آسیب بیش از حد برای جوانسازی مجدد قرار گرفتند ، در این صورت خانواده ها مجبور می شوند حداقل سرهای خشت را از نو بسازند.

این همان چیزی است که وادتسایا فکر می کند در این مورد اتفاق افتاده است؛ به این ترتیب که خانواده ها از جمجمه قوچ به عنوان محل نگهداری جمجمه انسان گمشده استفاده کرده اند ، به طوری که هنوز هم می تواند مراسم تشییع جنازه دوم انجام شود.